中信月刊

【有真有愛】

人生多變祢不變

蘇文安

「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，在年齡、境遇、角色的不斷轉換中，「變」已是人生常態，因而「如何在變遷中尋見自我的定位與生命的目的」，遂成為追求「標竿人生」者必須日日迎接的挑戰。

生命季節循環不已

中文版才一百六十字的詩篇廿三篇，正是在描述人如何行過生命的不同季節。第一至三節，是「不缺乏」、「青草地」、「靜水畔」、「靈魂甦醒」、「走義路」，井然有序的狀態（order）；第四節就陷入有如「死蔭幽谷」的失序狀態（disorder）；第五、六節則進入「享受盛筵」、「福杯滿溢」、「恩惠慈愛相隨」、「永住神家中」的新秩序階段（new order）。

惟有認清自己正處於甚麼樣的生命季節，才能為自己預備不同的「衣服」（心情、資源），來面對不同的景況與挑戰。神不會讓我們一直停留在order，祂會讓我們遇見disorder，並靠著祂奮發向前，好提昇到new order，過一段時日後，這new order又會成為order，然後又是disorder → new order → order……，循環不已。

當我們從井然有序變成失序時，一定會驚慌、掙扎，想要回到原來的景況，但神不要我們回到原點，祂要我們繼續往前，因為新的其實比原來的還好。就像老鷹攪動巢窩，小鷹掉下山崖，拼命鼓翅尖鳴，想回到老窩，掙扎了好一陣子之後，卻發現已經可以展翅上騰、乘風翶翔了。

第二節「青草地」，代表神每天都有新的恩典，因為羊群待過的草地一定變得光禿焦黃，牧羊人就要帶他們到「新鮮」的草地上。「可安歇的水邊」，則表示神的細心呵護，因為膽小的羊兒不敢在流動的溪澗中喝水，所以牧羊人要體貼地為牠們找平靜的水邊。

引導、保護與管教

第四節的杖和竿又是怎麼回事呢？比人還長的竿，是用來把羊群引到正確的道路上；因為羊群不像貓、狗、馬，根本不會認路，所以常常走迷了。竿也是用來趕離走到危險的懸崖溪澗旁的羊群；因為牠們常常只顧吃草，卻不知已誤蹈險境。竿還可以用來幫吃得太撐而四腳朝天的羊兒翻身；因為牠們一吃就停不下來。跟人很像，不是嗎？

杖則是一根短棒，可以當作趕走野獸的武器，但也可以當作管教的工具。有此一說：若某隻小羊老是愛到處亂跑，怎麼教都不聽，牧羊人就用杖打斷牠的一條腿，然後幫牠包紮，一天到晚將牠抱在手上、扛在肩上，特別餵牠精選的草料和水。等牠復原之後，就會一直依偎在牧羊人身邊，寸步不離。過來人都知道，小小孩不乖，爸媽若好好在愛中管教，而不是抓狂亂打，他們受罰之後反而會變得跟爸媽很親呢！其實，大人不也常常需要天父的管教嗎？

有研究者認為，第一至四節將我們比喻作羊，而第五至六節則把我們比喻作戰士。我們就像羊兒，需要牧人的供應、引導、保護、照顧、管教；我們也像戰士，需要王的庇護與率領。「在敵人面前擺設筵席」，雖然大敵當前，但因我們已成為萬王之王的上賓，祂為我們斟滿福杯，敵人咬牙切齒、磨刀霍霍，卻奈何我們不得。人生大戰場上，縱然千驚萬險、戰況慘烈，然而既深知必有恩惠慈愛相隨，又確信爭戰過後必能回歸滿有喜樂、安息、榮耀的「耶和華的殿中」，就會勇往直前！是的，人生雖多變，天父的愛永不變，你我又復何懼？