中信月刊

【死裏復活】

基督復活不是教義

余磊

「耶穌的復活與否，乃是信仰基督真偽的最大考驗。它若不是有史以來最大騙局，就是最大神蹟。」史衛伯（Wilbur Smith）是西方著名學者和教師，他的見解與分析向來犀利透徹。

他又說：「耶穌基督從人群中站起來，說出許多令人驚訝的話，有些聽來傲慢自大，或像精神不正常的危險人物。祂說要上耶路撒冷去，預言自己的死並不稀奇，但祂能在數周或數月前將細節說出，這就十分奇妙（並且合乎諸多舊約的預言）。等到他說：『人子將被殺害，第三日他要復活。』 就太奧妙了。一個人若希望門徒忠心跟隨他，必不會如此說，只有愚人才會這樣說，才會冒這個險。除非，他自信這件事必然如此發生。」也就是說，祂必須是上帝的兒子（the Son of God），才有這個能耐和權柄。

耶穌若死後沒有復活，門徒早就嚇得跑光光，教會也無從建立。反之，教會的存在，證明耶穌復活的大能使他們不畏死，捨命傳遞祂的大使命——使萬民做我的門徒。這也符合祂宣稱是彌賽亞救世主的身分和使命。這些事也寫入世紀初的「尼西亞大會」的《信經》及《使徒信經》。若無復活事實，信仰基督便是欺人自欺，在當時，反對祂的當權派大有人在，只要指出耶穌屍首，就可拆穿騙局，焉能傳承？

有一種說法，信仰基督之存亡建立在復活之上，你若能否定耶穌復活，就可以否定基督教。正如使徒保羅在哥林多前書十五章十七節說的：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然。」世人皆有一死，包括許多宗教創始者和人物也都死了，埃及法老王圖坦卡門三千多年的木乃伊，也未曾復活；其中也不乏虛擬的，活都沒活過。那所信的，即使拜得虔誠，豈不也枉然？

每個世人被上帝呼召出來，不是要相信復活的教義或哲理，而是要認識這位從死裏復活的耶穌，藉著祂的愛和犧牲讓世人得以進入永恆的上帝國。祂在世時行過使拉撒路復活的神蹟，並且藉此說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約翰福音十一章25〜26節）這個嚴肅而誠摯的邀請，於情、於理、於法，世人有甚麼理由拒絕？拒絕又有甚麼益處呢？