中信月刊

【作明白人】

民主‧科學‧基督

余磊

    十八位參訪中國的美國訪問團，對於當晚安排的簡報並無特別的期待。他們在北京景點跑了一天，都已經精疲力盡。但簡報員的一席話卻使他們大感驚訝與振奮。

    「我們錯了。在尋求西方世界成功的因素，我們從歷史、政治、經濟、和文化的角度去探索。起初，我們以為是你們的船堅砲利，後來以為是你們有良好的政治制度，接著以為是你們的經濟體制。但近二十年來，我們才瞭解是在你們的『文化心臟』: 基督教。基督教的道德基礎，表現在社會和文化的生活，方使資本主義崛起，民主政治發端。有關這一點，我們不再有疑義。」

上述談話，並非出自美國智庫人士或「中國通」的學者，而是北京社會科學院一位吳姓博士（隱名）。這段內容出現在《耶穌在北京Jesus in Beijing》第一章的起頭，這本書作者大衛艾克曼（David Aikman）曾任《時代週刊》駐北京特派員十二年，退休後，在中國各地旅行、考察、研究，寫成這本基督教在中國的歷史回顧、現況發展、及未來影響；引起極大注目與迴響。基本上，在共產主義無神論體制下，要讚揚一個宗教信仰恐怕就已經駭人聽聞，何況是基督教。

民主、科學的雙胞胎

吳博士的談話，不免讓人想起五四運動的口號：「歡迎德先生、賽先生」。德先生是民主 （Democracy）、賽先生是科學（Science）。五四運動前後，國人對於西化的程度、廣度容有爭議，例如「師夷之長技以制夷」、「中學為體，西學為用」、「全盤西化」都有人主張。但發展至今，德先生、賽先生已沒有人說不歡迎。但是，他們是怎麼生出來的？總不會是天上掉下來的禮物，或突然從石頭縫蹦出來的吧？

就好像有一對可愛的雙胞胎，人見人愛，甚至想到要是能領養他們，那該有多好。雙胞胎當然有一個孕育他們的母親，但是卻有許多人說不知道，或不承認其存在，不感念她，甚至把她污名化。這個比喻中的雙胞胎就是民主、科學，而這個母親正是基督教信仰。

如果北京吳博士所言屬實，那產生民主、科學的基督教，不僅未受歡迎，甚至像是拿起掃把要把它轟出去，也就是蔓延多年、鋪天蓋地的「非基運動」——反對基督教運動。此運動發端的時代背景距今已近百年，當時的非基大將多屬赫赫有名的權貴人士，例如蔡元培、胡適、陳獨秀、蔣夢麟、李石曾、梁啟超、吳稚暉等，雖說「長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上」，但是他們所掀起的反基督教巨浪，至今餘波盪漾，也飄洋過海到台灣 。

洋教、西方的文化侵略

在「非基運動」時代，中國的科學或科技都還遙遙落後，非基的要角也多半不屬科學領域，也未曾經歷民主制度的洗禮，倒是受過清末列強的砲火洗禮，也受過不平等條約的屈辱，自然發展出民族主義或國家主義，也把氣頭出在基督教身上。除了以固有的文化和宗教（儒釋道）來鞏固自己，對基督教則是貼標籤或扣帽子，予以迎頭痛擊。結果就是，基督教不是華人信仰的選項。

非基運動在一九二○年代，透過演講、辦刊物、遊行示威，給基督教的定調大底是「洋教」，是帝國主義的「文化侵略」、是數典忘祖的宗教等。吳稚暉說他「開除了上帝名額」，用詞已算客氣，有些是不堪入耳。

再以胡適為例，他否定上帝說：「根據於一切科學……正用不著甚麼超自然的主宰或造物者。」但是，根據胡適的主張，這個「大膽假設」，是否也該「小心求證」？不知 胡 先生要如何求證或解釋哥白尼、伽利略、克卜勒、牛頓、法拉第、愛因斯坦等，怎麼會是相信上帝及創造論的科學家？例如愛因斯坦說：「有關宇宙，上帝不玩骰子。」

思想、文化的盲動

檢視非基的言論，顯然對耶穌基督的認識落差很大，對基督信仰很不瞭解，把基督信仰和西方世界畫上等號，也是很大的誤解。不禁令人懷疑，這些非基人士到底有無讀過聖經？對基督文化的認知到底有多少？

如果說義和團的「扶清滅洋」是一種盲動，造成民族的浩劫，那麼，「非基運動」可說是一種思想、文化的盲動，也造成民族的浩劫——拒絕認識基督教及其核心價值，包括自由、法制、尊重、人權、博愛、「人類被造而平等」（All men are created equal. 美國獨立宣言的第一句話）。在台灣，至今仍有百分之九十五人口未得基督的救恩與好處，雖不能完全歸咎「非基運動」，但其負面影響可說「居功厥偉」。

檢視德先生、賽先生在台灣，經過近百年的民主運動史，人民總算爭得言論自由、政黨政治、和選舉制度，但根據研考會調查，也有四成五民眾對台灣民主沒信心或失望，包括政黨惡鬥、貧富不均等。至於科學，固然現代人同霑雨露，但也開始憂心環境汙染與氣候異常。還有麻煩的現代文明病，例如人際疏離、離婚、不婚、憂鬱症、自殺、貪婪、不信任等生命問題，治絲益棼。這些已不是德先生、賽先生所能解決，是不是早就該歡迎基督先生？但願為時仍不晚。