《雨夜花》的悲苦與救贖 @ 中信月刊

《雨夜花》的悲苦與救贖

余磊

二○○九年的八八水災重創台灣，遠超過五十年前的八七水災，從此將會跟著八八父親節一起寫入台灣歷史，也將成為許許多多家庭畢生的悲痛和不堪回首的記憶。不知何年何日才能逃出這土石流般的惡夢，甚至避免更深或更大的二度傷害，例如過度沮喪、自責、自殘；或求助算命、觀落陰。因此，深深期許著，悲劇的安慰和出路應該還不至於無解；默默祈禱著，祈願上帝的愛和憐憫能夠早日醫治這塊受傷的土地和哀哭的同胞。

《雨夜花》由周添旺作詞，鄧雨賢作曲，象徵性的以破滅的愛情描述台灣人的悲情與苦楚，入木三分，所以傳世。八八那一夜，國境之南，變成國境之難。每看著怵目驚心的新聞畫面，淚水總是在眼眶裏打轉。因此，藉著傾聽《雨夜花》的詞曲，稍能平復夾雜著傷心和生氣的情緒。受傷的民族心靈，或許也需要民族的音樂才能療傷止痛吧？

尋找出路

但是如果像《雨夜花》一樣地一直悲情下去，也不是辦法，也沒有出路。想像如果我也是災民，只剩孑然一身，天地之大，竟無我容身之處。或許也只有被遺棄、被咒詛、被釘上十字架的耶穌能夠瞭解這種身心靈的孤獨、創傷與痛楚吧？於是，在《雨夜花》四段歌詞的後面填了三段，一則抒發山河破碎的感傷，二則嘗試為八八水災的悲苦尋找出路。

雨夜花，雨夜花，受風雨吹落地。無人看見，暝日怨嗟，花謝落土不再回。
花落土，花落土，有誰人通看顧。無情風雨，誤阮前途，花蕊哪落要如何。

雨無情，雨無情，無想阮的前程。並無看顧，軟弱心性，給阮前途失光明。

雨水滴，雨水滴，引阮入受難池。怎樣使阮，離葉離枝，永遠無人可看見。

嚎無停，嚎無停，煩惱厝內搭落。阮的生命，阮的一切，親像大水掩溪底。

主耶穌，主耶穌，你知阮的艱苦。你的救恩，你的疼痛，是阮惟一的殷望。

哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞。

哈利路亞，哈利路亞，哈利路哈，哈利路亞。

第七節的「哈利路亞」不是「讚美主」的意思嗎？怎麼可以在災難時稱頌上帝呢？

在基督信仰裏，面對苦難，或可分四個階段。起初是「小學階段」，遇到苦難多半也是怨天尤人。第二是「中學階段」，比較能接受苦難的事實，如《約伯記》五章七節說：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」第三是「大學階段」，越過埋怨，不再默默受苦，不再問「為甚麼苦難臨到我？」而是要問「從這個苦難，我能學到甚麼成長的功課？」第四個是「博士班」，不只坦然接受苦難，還能夠因為有苦難而感謝，例如詩篇一一九篇七十一節說：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」台語的說法是「吃苦當作是吃補」。

天人永合

聖經中的約伯記是一部偉大的苦難書。約伯可說是個家大業大、又敬畏上帝的義人。但是他蒙受巨大災難，家破人亡，財產盡失，身上還長瘡，坐在灰燼中受苦。他的一些朋友來幫他解讀苦難的原因，或說這是「善有善報，惡有惡報」的因果關係，或說：「你一定得罪了上帝，所以罪有應得。」但是約伯深刻體認到，這些似是而非的答案，都不如真正認識上帝來得重要。

所以，他說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記一章21節）也就是說，約伯愛上帝，不是因為祂的賞賜，而是因為祂是神。約伯也知道，生命的存活或消逝，都在上帝手裏；就算是離開這個世界，也不是「天人永隔」，而是「天人永合」，所以人在苦難中，仍然稱頌「哈利路亞」。這個經歷與思路，豈不正是悲苦《雨夜花》的救贖與出路？