海上夜光 @ 中信月刊

楊雅惠

旅行到臺灣

在上「臺灣海洋文學」這門課時，讀到了清代郁永河《裨海記遊》，這是臺灣早期的遊記文獻。郁永河是個喜愛旅行的人，旅臺時間在一六九六至九七年。他自稱：「余性耽遠遊，不避險阻」，又說：「探奇攬勝者，毋畏惡趣；遊不險不奇，趣不惡不快。」可見他極富冒險精神，愈是艱難險阻的地方，他愈想去遊歷。

《裨海記遊》序中他自己說：「凡山川幽窅之區，罔不足歷而目覽焉。於是八閩遊遍矣。」唯一遺憾的是尚未到過臺灣。剛好那年冬季，榕城（福州）火藥庫火災，硝磺火藥五十餘萬全部銷毀。而臺灣之雞籠、淡水，產石硫磺，有關人員打算前往採集。郁永河得知，欣然大喜說：「我的願望終於可以實現了。」乃自告奮勇接受這項任務。

他渡海行程是由廈門、鼓浪嶼出海，途經大膽島、金門、料羅灣、渡紅水溝、黑水溝，接著在澎湖停泊後，再過另一黑水溝來到臺南，進入鹿耳門。其間有奇險驚惡之境，也有悠然淡遠之情。書名「裨海」，裨是細微之意。臺灣海峽雖只是個小型的海洋，但對一向在內陸的漢人，卻已是迥異的旅行經驗。

擊水以視

他記敘的文筆，如行雲流水般，極其暢達而有節奏。尤其暫泊澎湖一段，意境十分悠遠：

申刻出港，泊澳外。舟人駕三板登岸，汲水畢，各謀晚餐。余獨坐舷際，時近初更，皎月未上，水波不動，星光滿天，與波底明星相映：上下二天，合成圓器。身處其中，遂覺宇宙皆空。露坐甚久，不忍就寢……。

意思是：「申刻」（下午三點到五點時）船出了港，暫泊在澳外，船夫駕著小船登岸，取水完畢，各自找尋晚餐去。我獨自坐在船上甲板，時已接近初更（晚上七點）。明月還未升上，水波不動，星光滿天，水底也倒映著星光；天上水底兩層的天空，合成一圓形的容器，身處其間，頓覺宇宙一片空靈。露天坐在這兒甚久，一直不忍去睡。如果世界在此靜止，似乎就是圓滿美好的永恆之境。——然而這光景並不長久，接著記載：

少間，黑雲四布，星光盡掩。憶余友言君右陶言：『海上夜黑不見一物，則擊水以視』。一擊而水光飛濺，如明珠十斛，傾撒水面，晶光熒熒，良久始滅，亦奇觀矣！

這是說：一會兒，烏雲密佈，所有的星光全都不見。想起友人曾說過：「海上夜黑看不到任何東西時，就拍擊水面來看。」我一拍擊居然就水光飛濺，像無數明珠，傾撒在水面上，晶瑩璨，許久才消失。真是奇觀！

靈性汪洋中的水光

記得蘇軾《赤壁賦》有「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光」的句子，但那還是月明星稀的夜晚；而郁永河此時，無星無月，黑雲四布。因此引人尋思的是：既然四無光源，一片黝黑，那水珠之光又從何而來？同樣是清朝來臺的朱仕介，其《小琉球漫誌》有一則〈海族夜光〉記載：曾傍晚偶見階下光數十團，揀起來看，原來是剝下的蝦殼。又據漁人說：鱟魚……每夜潮退，尾出水面，各有光一團，如碗大，可就著光來捕捉。又說：在昏暗夜晚，海魚湧上，則有數萬點火光；隨火光聚處，每下一網，可以捕獲魚滿船。海魚頭到晚都有光，非長久在海濱者，是不知道的。可見海中不論大魚、小蝦、微生物皆有光源。依據生物科學的觀點，水花之光是因水中生物的光源而來。

而我讀到此，更若有所悟：當耶穌受難後，門徒或許也覺得世上的光源消失了，但耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，……他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」（約翰福音十四章16～26節）原來我們心中都有一位保惠師，作為我們生命的光源。在四處孤絕暗澹時，他會發出光亮來，驅逐黑暗。

因此，當你覺得四周一片漆黑時，就合手祈禱吧！以雙手為槳，在靈性的汪洋裏拍擊出浪花，你將會看到星璨如水光般灑下，生命之舟在這瞬間也辨明了方向……。