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象徵？利器？騙術？
楊雅惠
最近看了英國BBC所製作的《藝術的誕生》系列報導，其中「藝術的信服力」單元探討了藝術與政治的關係：政治領袖如何借由藝術意象贏得人心、征服世界；其取材涉及幾大洲，宛如一史詩之旅。
論述先由美國布希總統贏得政權的總統大選開始。其選舉策略是在視聽意象上，塑造布希為神色堅毅、指揮若定、又平易近人的強權領袖形象，此策略終於奏功。而這種藝術意象與政治之間的密切關係，其實在東西歷史上就早已出現。
亞歷山大 (Alexander)
相輔相成
因此時光溯回數千年前。在歐洲最古老的史前古蹟——英國巨石陣遺址附近，考古學界挖掘出黃金飾品。推想四千五百年前，此地必有一從中歐而來的強者，除了能力、智慧之外，更能以珍奇華貴的黃金飾物，器宇非凡地現身在子民面前，令子民們目眩神迷。飾品象徵其貴重身分，增強了其偶像魅力。
及至波斯帝國的大流士大帝（Darius），統御全帝國二十餘國數百萬人。幅員之廣大，族群之眾多，大流士如何來彰顯他的權勢呢？他以石刻訓詞，申明其和平正義的政治理念；並以石刻浮雕，圖繪其萬族歸宗的統治榮景。在通往宮殿的階梯上，石雕壁畫收服了各方朝晉的使臣；聳立在公路要道上，他手持弓箭的巨大石刻雕像也成了曉諭眾民的政治標識。
而後亞歷山大（Alexander）打敗了波斯帝國的大流士。在波斯大戰前，亞歷山大就以其真實面容雕塑成「真人意象」在各地大量出現，可見他也善於以偶像意象來擴大政治影響力。在火山下地底發現的馬賽克鑲嵌壁畫（今藏於那不勒斯博物館），則把亞歷山大與大流士大戰的勝負關鍵表露無遺了。畫中千軍萬馬的撕殺中，亞歷山大未戴頭盔、短髮飛揚，一副衝鋒陷陣、萬夫莫敵的英勇形象，與大流士緊裹盔甲、驚慌失措的神情，恰成鮮明的對比。這幅畫對當時人民，必然是個價值觀的抉擇：該選擇誰？歸服於那一個權柄？很容易心中就有了答案。亞歷山大更將自己的肖像鑄在錢幣上，這方式的發明，使後世政治領袖都樂於沿用，以便提醒子民，每天都想到誰是當權者。
虛假包裝
奧古斯都 (Augustus)
政治的藝術意象足以行銷自己、宣揚理念、強化權勢，但也有其陷阱。最後一個例子就是羅馬帝國的奧古斯都（Augustus）。當時羅馬分裂為兩大陣營：擁護傳統家族勢力的「共和派」與擁護強勢威權的「君主派」，前者保守，後者新進。奧古斯都出自君主派，但他為取得共和派的信任，以成為新共主，便刻意修整了自己的髮式、形象，終於消除了共和派的疑慮。今藏於梵蒂岡的雕像，中規中矩的短髮減低了威赫感，面容是謙卑平和的神情；高舉一手，但未執武器，而只以手勢宣揚軍令；雙腳赤足，顯示其篤實而親民的作風。甲身胸部，刻有接受波斯帝王投降的小圖，並有天神俯視這場面，似見證其王位乃是上天所授予。同樣的，奧古斯都也因形象的成功塑造而贏得民心，取得政權。
但故事尚未結束。片子最後揭發了塑像背後的祕密：這形象帶來了和平統一，也帶來了罪惡。奧古斯都並非如塑像所顯示的溫和謙卑，而是專權奢華。因而片終使人陷入深深的思索：偶像魅力與政治權威的關係、藝術與道德的弔詭……。
雄才大略的政治領袖都有其偶像魅力，它可以是正面的：道德真實象徵；也可以中性的：作為其宣揚理念的利器；但更可能是負面的——包裝高明的騙術。箴言說：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。」（廿一章1~2節）願我們都知道，政治領袖既是人，就有人性的良善與罪咎。唯有超越的信仰，才能透視所有權柄的源頭，也才能清楚地分辨何者是榮耀、何者是魅惑。
楊雅惠
最近看了英國BBC所製作的《藝術的誕生》系列報導，其中「藝術的信服力」單元探討了藝術與政治的關係：政治領袖如何借由藝術意象贏得人心、征服世界；其取材涉及幾大洲，宛如一史詩之旅。
論述先由美國布希總統贏得政權的總統大選開始。其選舉策略是在視聽意象上，塑造布希為神色堅毅、指揮若定、又平易近人的強權領袖形象，此策略終於奏功。而這種藝術意象與政治之間的密切關係，其實在東西歷史上就早已出現。
亞歷山大 (Alexander)
相輔相成因此時光溯回數千年前。在歐洲最古老的史前古蹟——英國巨石陣遺址附近，考古學界挖掘出黃金飾品。推想四千五百年前，此地必有一從中歐而來的強者，除了能力、智慧之外，更能以珍奇華貴的黃金飾物，器宇非凡地現身在子民面前，令子民們目眩神迷。飾品象徵其貴重身分，增強了其偶像魅力。
及至波斯帝國的大流士大帝（Darius），統御全帝國二十餘國數百萬人。幅員之廣大，族群之眾多，大流士如何來彰顯他的權勢呢？他以石刻訓詞，申明其和平正義的政治理念；並以石刻浮雕，圖繪其萬族歸宗的統治榮景。在通往宮殿的階梯上，石雕壁畫收服了各方朝晉的使臣；聳立在公路要道上，他手持弓箭的巨大石刻雕像也成了曉諭眾民的政治標識。
而後亞歷山大（Alexander）打敗了波斯帝國的大流士。在波斯大戰前，亞歷山大就以其真實面容雕塑成「真人意象」在各地大量出現，可見他也善於以偶像意象來擴大政治影響力。在火山下地底發現的馬賽克鑲嵌壁畫（今藏於那不勒斯博物館），則把亞歷山大與大流士大戰的勝負關鍵表露無遺了。畫中千軍萬馬的撕殺中，亞歷山大未戴頭盔、短髮飛揚，一副衝鋒陷陣、萬夫莫敵的英勇形象，與大流士緊裹盔甲、驚慌失措的神情，恰成鮮明的對比。這幅畫對當時人民，必然是個價值觀的抉擇：該選擇誰？歸服於那一個權柄？很容易心中就有了答案。亞歷山大更將自己的肖像鑄在錢幣上，這方式的發明，使後世政治領袖都樂於沿用，以便提醒子民，每天都想到誰是當權者。
虛假包裝
奧古斯都 (Augustus)政治的藝術意象足以行銷自己、宣揚理念、強化權勢，但也有其陷阱。最後一個例子就是羅馬帝國的奧古斯都（Augustus）。當時羅馬分裂為兩大陣營：擁護傳統家族勢力的「共和派」與擁護強勢威權的「君主派」，前者保守，後者新進。奧古斯都出自君主派，但他為取得共和派的信任，以成為新共主，便刻意修整了自己的髮式、形象，終於消除了共和派的疑慮。今藏於梵蒂岡的雕像，中規中矩的短髮減低了威赫感，面容是謙卑平和的神情；高舉一手，但未執武器，而只以手勢宣揚軍令；雙腳赤足，顯示其篤實而親民的作風。甲身胸部，刻有接受波斯帝王投降的小圖，並有天神俯視這場面，似見證其王位乃是上天所授予。同樣的，奧古斯都也因形象的成功塑造而贏得民心，取得政權。
但故事尚未結束。片子最後揭發了塑像背後的祕密：這形象帶來了和平統一，也帶來了罪惡。奧古斯都並非如塑像所顯示的溫和謙卑，而是專權奢華。因而片終使人陷入深深的思索：偶像魅力與政治權威的關係、藝術與道德的弔詭……。
雄才大略的政治領袖都有其偶像魅力，它可以是正面的：道德真實象徵；也可以中性的：作為其宣揚理念的利器；但更可能是負面的——包裝高明的騙術。箴言說：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。」（廿一章1~2節）願我們都知道，政治領袖既是人，就有人性的良善與罪咎。唯有超越的信仰，才能透視所有權柄的源頭，也才能清楚地分辨何者是榮耀、何者是魅惑。
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