中信月刊

【做明白人】

教會中的異端（上）

周氏

「異端？我們信的是聖經，傳的是主耶穌基督的十字架，怎麼可能是異端！」說穿了，異端（heresy）這個字眼既刺耳又傷人的驕傲，避之唯恐不及，誰會承認自己信的或傳的是異端？就是連神眼中的外邦人（所有不信之人）也都不會稱自己為異端。

可是，到底甚麼是異端呢？

偏離神真理的決定

「異端（heresy）」一字由希臘文而來，意為「選擇」或「被選擇之物」。以聖經的角度來看，就是一切偏離神之真理的決定。這個範圍很廣，小至個人生活中的食衣住行：「因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則（原文為律法）」（箴言四章2節）；大至治國、平天下：「……他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，……」（申命記十七章14～20節），因為每一個決定的背後都隱藏著一個動機，而這個動機則反映出人的信仰體系。

如果人信的是聖經中所啟示的神，他的每一個決定便會以遵行神的法律與誡命為出發點；如果人所信的是別神，那麼他所信的和他所作的選擇都是異端（詩篇一一五篇3～8節，一三五篇15～18節）。

雖然舊約聖經未曾正式地使用「異端」一字，但異端的起源可追溯到舊約的創世記，也就是在亞當與夏娃受試探之時。始祖犯罪墮落之後，人類便在與生俱來的罪性中偏行己路，濫用神所賜的自由選擇與恩典，企圖以人類理性思考與觀察實證所衍生出來的各樣哲學、科學、精神分析心理學、宗教……等，為自己鋪出一條救恩之路。這種混亂脫序的景況在聖經中隨處可見，神除了不斷地以祂的律法之言呼召人悔改，在不同的時代興起良善忠心的僕人為真理辯護，駁斥五花八門的異端之外，也時常按照祂公義的審判懲戒異端。

以新包裝擄掠人心

早期的教會為保持純正的教義，避免「……中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（以弗所書四章14節），便跟隨第一世紀使徒的腳蹤，以召開普世教會理事評議會（Ecumenical Church Councils ）的方式為真理辯證，用以抑制異端的橫行肆虐。雖然從主後三二五年 到七八七年期間，教會藉著七個歷史性的普世教會會議，清楚地將諸多偏離聖經的神學觀點定為異端，但是異端卻從未因此銷聲匿跡，反倒以順應時代潮流之姿，投大眾之所好，狡詐地掩飾其異端的記號，以新的包裝擄掠人心，吸引更多的跟隨者。

現今教會中所存在的異端，除了不再具有正式的名稱之外，與早期異端的本質並無差別。要記得，異端的原意是「選擇」，它的本質便是用人的看法去解釋，並取代神自己所解釋的真理（彼得後書一章20節）；也就是主耶穌在聖經中說的：「……藉著遺傳，廢了神的誡命。」（馬太福音十五章6節；馬可福音七章8，13節）並且刻意隱藏異端真實面目的結果，使教會失去光與鹽的功能，無法彰顯神至高的榮耀與權能，更因對純正教義的輕忽態度，為異端做了背書，使得主耶穌的名在外邦人中受到褻瀆。

到底現今教會中存在著哪些異端呢？下一期我們將會有更仔細的討論。